哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。
游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使。
倘只看书，便变成书橱。
必须敢于正视，这才可望敢想、敢说、敢做、敢当。
时间就是性命，无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命。
只要能培一朵花，就不妨做做会朽的腐草。
时间就象海绵里的水，要挤总是有的。
从来如此，便对吗。
无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。
小的时候，不把他当人，大了以后也做不了人。
杀了现在，也便杀了将来。
凡事总需研究，才会明白。
惟沉默是最高的轻蔑。
愈艰难，就愈要做，改革，是向来没有一帆风顺的。
我们要感谢第一个吃螃蟹的人，也感谢第一个被吃的螃蟹。
寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。
唯有民族魂是值得宝贵的，唯有它发扬起来，中国才有真进步。
我好像是一只牛，吃的是草，挤出的是奶。
使一个人的有限的生命，更加有效，也即等于延长了人的生命。
不满是向上的车轮，能够载着不自满的人前进。
当我沉默的时候，我觉得很充实，当我开口说话，就感到了空虚。
沉着、勇猛，有辨别，不自私。
谦以待人，虚以接物。
面具戴太久，就会长到脸上，再想揭下来，除非伤筋动骨扒皮。
其实先驱者本是容易变成绊脚石的。
我们目下的当务之急是：一要生存，二要温饱，三要发展。
哀其不幸，怒其不争。
我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。
怀疑并不是缺点，总是疑，而并不下断语，这才是缺点。
人生最苦痛的是梦醒了无路可走。
倘有陌生的声音叫你的名字，你万不可答应它。
贪安稳就没有自由，要自由就要历些危险，只有这两条路。
待我成尘时，你将见我的微笑。
在我的后园，可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树。
假使做事要面面顾到，那就什么事都不能做了。
一滴水，用显微镜看，也是一个大世界。
自己思索，自己作主。
敌人是不足惧的，最可怕的是自己营垒里的蛀虫，许多事情都败在他们手里。
勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。
我很早就希望中国的站出来，对于中国的社会、文明，都毫无忌惮地加以批评。
群众，——尤其是中国的，——永远是戏剧的看客。
要竭力将可有可无的字、句、段删去，毫不可惜。
生活太安逸了，工作就会被生活所累。
凡事以理想为因，实行为果。
人生最大的痛苦莫过于梦醒时发现无路可走。
岂有豪情似旧时，花开花落两由之。
人生最痛苦的是梦醒了，无路可以走。
杀了现在，也便杀了将来，------将来是子孙的时代。
真正的强者不是因为某件事而壮烈的死去，而是因为某件事而卑微的活着。
以人为鉴，明白非常，是使人能够反省的妙法。
写不出的时候不硬写。
抉心自食，欲知本味，创痛酷烈，本味何能知。
时间对于我来说是很宝贵的，用经济学的眼光看是一种财富。
改造自己，总比禁止别人来得难。
让别人过得舒服些，自己没有幸福不要紧，看见别人得到幸福生活也是舒服的。
心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。
人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之。
过去的生命已经死亡，我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活。
小市民总爱听人们的丑闻，尤其是有些熟识人的丑闻。
以无赖的手段对付无赖，以流氓的手段对付流氓。
删掉枝叶的人，决定得不到花果。
倘能生存，我当然仍要学习。
有缺点的战士终究是战士，宝贵的苍蝇也终究不过是苍蝇。
勇者举刀向强者。
读书要眼到、口到、心到、手到、脑到。
死者倘不埋在活人的心中，那就真的死掉了。
中国人越是懦夫越会欺负比自己更加弱小的人群。
不满是向上的车轮。
做人处世的法子，恐怕要自己斟酌，许多别人开来的良方，往往不过是废纸。
我哪里是天才，我是把别人喝咖啡的时间都用在工作和学习上的。
死亡的生命已经朽腐，我对于这朽腐有大欢喜，因为我借此知道它还非空虚。
有地方特色，倒容易成为世界的，即为被别国所注意。
没有思索和悲哀，就不会有文学。
鲁迅在中国的 价值，据我看要算是中国的第一等圣人，孔夫子是封建社会的圣人，鲁迅则是现代中国的圣人。
从喷泉里出来的都是水，从血管里出来的都是血。
取下假面，真诚地，深入地，大胆地看取人生。
道德这事，必须普遍，人人应做，人人能行，又于自他两利，才有存在的价值。
我觉得坦途在前，人又何必因了一点小障碍而不走路呢。
一个人如果不活在别人心里，那他就真的死了。
忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。
自由固不是钱所能买到的，但能够为钱而卖掉。
在人人说假话的年代讲真话；在人人麻木的年代拥有充实的心灵。
悲剧就是将美丽的东西撕毁给人看。
读书应自己思索，自己做主。
不能只为了爱——盲目的爱，——而将别的人生的要义全盘疏忽了。
读死书是害己，一开口就害人。
我似乎打了一个寒噤；我就知道，我们之间已经隔了一层可悲的厚障壁了。
不革新，是生存也为难的。
一定要有自信的勇气，才会有工作的勇气。
扶着叛徒的尸体哭泣的人，才是真脊梁。
在中国的天地间，不但做人，便是做鬼，也艰难极了。
叭儿狗往往比它的主人更严厉。
巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢。
友谊是两颗心真诚相待，而不是一颗心对另一颗心的敲打。
真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。
娜拉走后怎样，不是堕落，就是回来。
人最苦的是梦醒了却无路可走。
正如逆水行舟，无论怎样看风看水，目的只有一个－－－向前。
人生得一知己足矣。
一见短袖子，立刻想到白臂膊，立刻想到全裸体，立刻想到生殖器，立刻想到性交，立刻想到杂交，立刻想到私生子，中国人的想象惟在这一层能够如此跃进。
有缺点的战士终竟是战士，完美的苍蝇也终竟不过是苍蝇。
与其找糊涂导师，倒不如自己走。
人类是一种使思想开花结果的植物。
纠缠如毒蛇，执著如冤鬼，激烈得快的，也平和的快，甚至于也颓废的快。
当我沉默的时候，我感到充实；我将开口，然而又感到空虚。
灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故园，寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。
给我们的永逝的韶光一个悲哀的吊唁。
奢侈和淫靡只是一种社会崩溃腐化的现象，决不是原因。
寓意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。
假使造物也可以责备，那么，我以为他实在将生命造得太滥，毁得太滥了。
奴才总不过是寻人诉苦，只要这样，也只能这样。
谣言世家的子弟是以谣言杀人，也以谣言被杀的。
和朋友谈心，不必留心，但和敌人对面，却必须刻刻防备。
假使一个人的死亡，只是运动神经的废灭，而知觉还在，那就比全死了更可怕。
中国人的性情是总喜欢调和，折中的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的，但如果你主张拆掉屋顶，他们就会来调和，愿意开窗了，没有更激烈的主张，他们总连平和的改革也不肯行。
我又愿中国青年只是向上走，不必理会这冷笑和暗箭。
做一件事，无论大小，倘无恒心，是很不好的。
绝望之为虚妄，正与希望相同。
想到生的乐趣，生固然可以留恋；但想到生的苦趣，无常也不一定是恶客。
连指甲也不肯剪的人，决计不会去剪辫子的。
卑怯的人，即使有万丈的怒火，除弱草以外，又能烧掉什么呢？
曾经阔气的要复古，正在阔气的要保持现状，未曾阔气的要革新。
损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的人，万勿和他接近。
没有艺术手段，没有锋利的文笔，没有幽默，没有图景，就没有小品。
有一游魂，化为长蛇，不以啮人，自啮其身。
有时候仍不免呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。
早已成为渣滓，只值得烦厌和唾弃。
无论什么事，如果不断收集材料，积之十年，总可成一学者。
史家之绝唱，无韵之离骚。
瞎奴！此株株是文章，节节是忠肠也。
我诅咒吃人的人，先从他起头；要劝转吃人的人，也先从他下手。
命运并不是中国人的事前指导，乃是事后的一种不费心思的解释。
文艺是国民精神所发的火光，同时也是引导国民精神的前途的灯火。
我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光辉，这就是中国的脊梁。
当我沉默着的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。
他的性格，在我的眼里和心里是伟大的，虽然他的姓名并不为许多人知道。
大概是愿使这将坠的被蚀而斑斓的颜色，暂得保存，不即与群叶一同飘散罢。
苛求君子，宽纵小人，自以为明察秋毫，而实则反助小人张目。
说话到真人厌恶，比毫无动静来，还是一种幸福，——《坟题记》一九二六年。
内既坚实，则外界之九千九百九十九种恶口，当亦如秋风一吹，青蝇绝响。
希望是什么？是娼妓，她对谁都蛊惑，将一切都献给，待你牺牲了极多的宝贝——你的青春，她就抛弃你。
捣鬼有术，也有效，然而有限，所以以此成大事者古来无有。
用玩笑来应付敌人，自然也是一种好战法，但触着之处，须是对手的致命伤，否则，玩笑终不过是一种单单的玩笑而已。
他们应该有新的生活，为我们所未经生活过的。
什么是路？就是从没有路的地方践踏出来的，从只有荆棘的地方开辟出来的。
我心里想着两个人，一个是他，另一个还是他。
创造这中国历史上未曾有过的第三样时代，则是现在的青年的使命。
爱国之士又说，中国人是爱和平的，但我殊不解既爱和平，何以国内连年打仗？或者这话应该修正：中国人对外国人是爱和平的。
所以，贪安稳就没有自由，要自由就总要历些危险。
我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字，我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出来，满本上都写着两个字“吃人"！
但我坦然，欣然，我将大笑，我将歌唱。
父母对于子女，应该健全的产生，尽力的教育，完全的解放。
人类总不会寂寞，因为生命是进步的，是天生的。
我每看运动会时，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点的竞技者，和见了这样的竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来之脊梁。
我姑且举黑灰的手装作喝干一杯酒，我将在不知道时候的时候独自远行。
只看一个人的着作，结果是不大好的：你就得不到多方面的优点，必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来，倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了。
有些人毕生追求的就是有些人与生俱来的，在生命完结的时候，有些人得到了他们毕生追求的东西，有些人却 失去了他们与生俱来的东西。
节约时间，也就是使一个人的有限的生命，更加有效，而也就等于延长了人的寿命。
他们笑他本非英雄，却以英雄自命，不识时务，终于赢得颠连困苦。
必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来，倘若盯在一处，所得就非常有限、枯躁了。
生活，原如鸟贩子手里的禽鸟一般，仅有一点小米维系残生，决不会肥胖；日子一久，只落得麻痹了翅子，即使放出门外，早已不能奋飞。
伟大的成绩和辛勤的劳动是成正比例的，有一分劳动就有一分收获，日积月累，从少到多，奇迹就自此创造出来。
中国人是一向被同族屠戮、奴隶、敲掠、刑辱、压迫下来的，非人类所能忍受的楚痛，也都身受过，每一考查，真教人觉得不像活在人间。
看到白臂膀，立刻想到丰乳肥臀，立刻想到性交，立刻想到杂交，立刻想到私生子，中国人的思想只能在这一点如此跃进。
时间，每天得到的都是二十四小时，可是一天的时间给勤勉的人带来智慧与力量，给懒散的人只能留下一片悔恨。
人生最痛苦的是梦醒了无路可以走，做梦的人是幸福的；倘没有看出可走的路，最要紧的是不要去惊醒他。
一个人做到只剩了回忆的时候，生涯大概总要算是无聊了吧，但有时竟会连回忆也没有。
三种人对待钱的态度；曾经有钱的人想复古，现在有钱的人想维持现状；现在没钱的人想改革。
“我们先前比你阔多啦，你算是什么东西！。
勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者，不可救药的民族中，一定有许多英雄，专向孩子们瞪眼，这些孱头们。
然而一个小的和一个老，一个死的和一个活的，死的高兴地死去，活的放心地活着，说诳和做梦，在这些时候便见得伟大，所以我想，假使寻不出路，我们所要的倒是梦。
我将深味这非人间的浓黑的悲凉；以我的最大哀痛显示于非人间，使它们快意于我的苦痛，就将这作为后死者的菲薄的祭品，奉献于逝者的灵前。
盖汉兴好楚声，武帝左右亲信，如朱买臣等，多以楚辞进，而相如独变其体，益以玮奇之意，饰以绮丽之辞，句之短长，亦不拘成法，与当时甚不同。
我们自动的读书，即嗜好的读书，请教别人是大抵无用，只好先行泛览，然后决择而入于自己所爱的较专的一门或几门；但专读书也有弊病，所以崐必须和现实社会接触，使所读的书活起来。
古人说，不读书便成愚人，那自然也不错的，然而世界却正由愚人造成，聪明人决不能支持世界。
人感到寂寞时，会创作；一感到干净时，却无创作，他已经一无所爱，创作总根于爱。
寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕——鲁迅其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
我的心分外地寂寞，然而我的心很平安：没有爱憎，没有哀乐，也没有颜色和声音。
于是大小无数的人肉的筵宴，即从有文明以来一直排到现在，人们就在这会场中吃人，被吃，以凶人的愚妄的欢呼，将悲惨的弱者的呼号遮掩，更不消说女人和小儿。
所谓中国的文明者，其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵宴；所谓中国者，其实不过是安排这人肉筵宴的厨房。
在无边的旷野上，在凛冽的天空下，闪闪地旋转升腾着的是雨的精魂，……是的，那是孤独的雪，是死掉的雨，是雨的精魂。
学习专看文学书，也是不好的，先前的文学青年，往往厌恶数学、理化、史地、生物学，以为这些都无足轻重，后来变成连常识也没有。
阿Q的钱便在这样的歌吟之下，渐渐的输入别个汗流满面的人物的腰间，他终于只好挤出堆外，站在后面看，替别人着急，一直到散场，然后恋恋的回到土谷祠，第二天，肿着眼睛去工作。
唐朝人早就知道，穷措大想做富贵诗，多用些金玉锦绮字面，自以为豪华，而不知适见其寒蠢，真会写富贵景象的，有道：笙歌归院落，灯火下楼台，全不用那些字。
伟大的心胸，应该表现出这样的气概——用笑脸来迎接悲惨的厄运，用百倍的勇气来应付一切的不幸。
真正的勇士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血这是怎样的哀痛者和幸福者。
做一件事，无论大小，倘无恒心，是很不好的，而看一切太难，固然能使人无成，但若看得太容易，也能使事情无结果。
希望本无所谓有，也无所谓无，这就像地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
我寄你的信，总要送往邮局，不喜欢放在街边的绿色邮筒中，我总疑心那里会慢一点。
中国人原是喜欢抢先的人民，上落电车，买火车票，寄挂号信，都愿意是一到便是第一个。
凡对于以真话为笑话的，以笑话为真话的，以笑话为笑话的，只有一个方法：就是不说话，于是我从此尽量少说话。
我向来是不惮以最坏的恶意，来推测中国人的，然而我还不料，也不信竟会凶残到这地步。
有些人必生所追求的东西往往是另一些人与生就俱来的东西，而当人生将走到尽头时， 也许必生追求的人得到了所渴望的，而与生俱来的人却失去了他们仅有的。
黑暗只能付丽于渐就灭亡的事物，一灭亡，黑暗也就一同灭亡了，它不永久，然而将来是永远要有的，并且总要光明起来；只要不做黑暗的附着物，为光明而灭亡，则我们一定有悠久的将来，而且一定是光明的将来。
美国人说，时间就是金钱，但我想：时间就是性命，无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。
明言着轻蔑什么人，并不是十足的轻蔑，惟沉默是最高的轻蔑-------最高的轻蔑是无言，而且连眼珠也不转过去。
养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。
中国人的性情是总喜欢调和折中的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的，但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和，愿意开窗了。
愈是无聊赖，没出息的脚色，愈想长寿，想不朽，愈喜欢多照自己的照相，愈要占据别人的心，愈善于摆臭架子。
中国各处是壁，然而无形，像鬼打墙一般，使你随时能碰，能打这墙的，能碰而不感到痛苦的，是胜利者。
而忽而这些都空虚了，但有时故意地填以没奈何的自欺的希望，希望，希望，用这希望的盾，抗拒那空虚中的暗夜的袭来，虽然盾后面也依然是空虚中的暗夜。
撒一点小谎，可以解无聊，也可以消闷气；到后来，忘却了真，相信了谎，也就心安理得，天趣盎然了起来。
我三十岁不到牙齿就掉光了，满口义齿，我戒酒，吃鱼肝油，以望延长我的生命，倒不尽是为了我的爱人，大半是为了我的敌人，我自己知道，我并不大度。
中国的有一些士大夫，总爱无中生有，移花接木地造出故事来，他们不但歌颂生平，还粉饰黑暗。
与名流者谈，对于他之所讲，当装作偶有不懂之处，太不懂被看轻，太懂了被厌恶，偶有不懂之处，彼此最为合宜。
泥土和天才比，当然是不足齿数的，然而不是坚苦卓绝者，也怕不容易做；不过事在人为，比空等天赋的天才有把握，这一点，是泥土的伟大的地方，也是反有大希望的地方。
穷人的孩子，蓬头垢面在街上转，阔人的孩子，妖形妖势，娇声娇气的在家里转，转大了，都昏天黑地的在社会转，同他们的父亲一样，或者还不如。
自称盗贼的无须防，得其反倒是好人；自称正人君子的必须防，得其反则是盗贼。
与其找糊涂导师，倒不如自己走，可以省却寻觅的功夫，横竖他也什么都不知道。
野草，根本不深，花叶不美，然而吸取露，吸取水，吸取陈死人的血和肉，各自夺取它的生存，当生存时，还是将遭践踏，将遭删刈，直至于死亡而腐朽。
于浩歌狂热之际中寒，于天上看见深渊，于一切眼中看见无所有，于无所希望中得救。
中国人自己诚然不善于战争，却并没有诅咒战争；自己诚然不愿出战，却并未同情于不愿出战的他人；虽然想到自己，却没有想到他人的自己。
诚然，无毒不丈夫，形诸笔墨，却还不过是小毒，最高的轻蔑是无言，而且连眼珠也不转过去。
世上如果还有真要活下去的人们，就先该敢说，敢笑，敢哭，敢怒，敢骂，敢打，在这可诅咒的地方击退了可诅咒的时代！
自然赋于人们的不调和还很多，人们自己萎缩堕落退步的也还很多，然而生命决不因此回头。
中国人有一种矛盾思想，即是：要子孙生存，而自己也想活得长久，永远不死；及至知道没法可想，非死不可了，却希望自己的尸身永远不腐烂。
无论爱什么，——饭，异性，国，民族，人类等等，——只有纠缠如毒蛇，执着如怨鬼，二六时中，没有已时者有望。
因为这经验使我反省，看见自己了：就是我决不是一个振臂一呼应者云集的英雄。
我不过一个影，要别你而沉没在黑暗里了，然而黑暗又会吞并我，然而光明又会使我消失，然而我不愿彷徨于明暗之间，我不如在黑暗里沉没。
生命的路是进步的，总是沿着无限的精神三角形的斜面向上走，什么都阻止他不得。
人世间真是难处的地方，说一个人“不通世故”，固然不是好话，但说他“深于世故”，也不是好话。
凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。
青年人先可以将中国变成一个有声的中国：大胆地说话，勇敢地进行，忘掉一切利害，推开古人将自己的真心话发表出来。
我其实还敢站在前线上，但发现当面称为同道的，暗中将我作傀儡或从背后枪击我，却比敌人所伤更其悲哀。
当我沉默着的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚，过去的生命已经死亡，我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活，死亡的生命已经朽腐，我对于这朽腐有大欢喜，因为我借此知道它还非空虚。
这里的人照例相信鬼，然而她，却疑惑了——或者不如说希望：希望其有，又希望其无，人何必增添末路的人的苦恼，一为她起见，不如说有罢。
看别的书也一样，仍要自己思索，自己观察，倘只看书，便变成书橱，即使自己觉得有趣，而那趣味其实是已在逐渐硬化，逐渐死去了。
我们中国人对于不是自己的东西，或者将不为自己所有的东西，总要破坏了才快活的。
幼稚对于老成，有如孩子对于老人，决没有什么耻辱的，作品也一样，起初幼稚，不算耻辱的。
天才并不是自生自长在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生长的民众产生、长育出来的，所以没有这种民众，就没有天才。
一个人的生命是可宝贵的，但是一代的真理更可宝贵，生命牺牲了而真理昭然于天下，这死是值得的。
战士的日常生活，是并不全部可歌可泣的，然而又无不和可歌可泣相关联，这才是实际上的战士。
人固然应该生存，但为的是进化；也不妨受苦，但为的是解除将来的一切苦；更应该战斗，但为的是改革。
倘要完全的书，天下可读的书怕要绝无，倘要完全的人，天下配活的人也就有限。
人们对于夜里出来的动物，总不免有些讨厌他，大约因为他偏不睡觉，和自己的习惯不同，而且在昏夜的沉睡或微行中，怕他会窥见什么秘密罢。
我愿意这样，朋友——我独自远行，不但没有你，并且再没有别的影在黑暗里，只有我被黑暗沉没，那世界全属于我自己。
我总觉得我也许有病，神经过敏，所以凡看一件事，虽然对方说是全都打开了，而我往往还以为必有什么东西，在手巾或袖子里藏着，但又往往不幸而中，岂不哀哉。
人们因为能忘却，所以自己能渐渐地脱离了受过的苦痛，也因为能忘却，所以往往照样地再犯前人的错误。
在人生的路上，将血一滴一滴地滴过去，以饲别人，虽自觉渐渐瘦弱，也以为快乐。
真的猛士，敢于面对惨淡的人生，敢于直视淋漓的鲜血，这是怎样的哀痛者与幸福者。
有我所不乐意的在天堂里，我不愿去；有我所不乐意的在地狱里，我不愿去；有我所不乐意的在你们将来的黄金世界里，我不愿去。
勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者，不可救药的民族中，一定有许英雄，专向孩子们瞪眼，这些孱头们！孙子们在瞪眼中长大了，又向别的孩子们瞪眼，并且想：他们一生都过在愤怒中。
